Улицкая и тринитарное богословие

В книге "Люди нашего царя" Улицкая много чем возмущается, в том числе и тринитарным богословием:
"А про Святую Троицу - ну просто вообще!
Как устроено электричество - не знают.
А как устроен Бог - три пальца..."

Таже мысль у нее повторяется и в "Переводчике Штайне". Ее вроде бы справедливый гнев направлен на обличение человеческой гордыни, мол "как это можно знать устройство Бога?" И верно нельзя. Богословие это и не пытается сказать (хотя на бытовом уровне к этому, наверное, бывает все и приходит). Но это не значит, что о Боге говорить вообще нельзя. Электричество кстати очень даже неплохо изучено и не важно при этом, что электрон на бумажке нарисовать нельзя. Можем же мы измерять разные параметры, выводить различные закономерности, в том числе и теоретические. Так что знаем как электричество устроено. Просто знание это не такое же, например, как знание деталей автомобиля, но и то несовершенно.
С познанием Бога конечно все подругому. Мы не изучаем Его, как некий объект и тем более не можем что-то узнать опытным путем. Мы просто слушаем (иногда читаем). Слушаем то, что Он открыл нам. И повторяем это, иногда переформулируем, вот и получается Бог познается как Отец, Сын и Дух Святой - то есть Троица.
Не надо еще забывать про познание в смысле отношений, где в первую очередь мы узнаны Им, и только после этого можем познавать Его.
Хотя и есть здесь некая проблема. Троица это некое новое имя для Бога. И поскольку это не то имя с которым Он открылся, получается, что это имя нареченное. Как бы человек дает имя Богу, как имеющий на это право и власть. Выход только один: воспринимать концепцию Троицы, как переформулирование откровения, и не как имя, а как качество и характеристику. Правда за такие мысли можно и получить от ортодоксов :)